Erläuterung der schönsten Namen Gottes (Asma’ ul-Husna)

Al-Aleem (al-ʿAlīm)

Der Name „Al-Aleem“ leitet sich vom Wort „Ilm/Wissen“ ab und ist einer der Namen und Eigenschaften des erhabenen Gottes.

Wissen ist eine der Notwendigkeiten der Lebendigkeit, der ersten wesenseigenen Eigenschaft des erhabenen Gottes. Wir lesen in Koran: „Sag: Mein Herr weiß (alles), was im Himmel und auf der Erde gesagt wird. Er ist der Allhörende und Allwissende.”^[1]

Al-Aleem bedeutet, dass er alle Geheimnisse kennt und sich aller verborgenen Dinge bewusst ist, also, dass ihm nichts verborgen bleibt.

Das Wort „Al-Aleem“ ist ein aktives Partizip und bedeutet Besitzer von reichlich vorhandenem Wissen. Tatsächlich bezieht sich dieser Name auf das Ausmaß des Wissens Gottes und seines Wissens über alle Wesen vor, nach und während ihrer Existenz.

Der Name „Al-Aleem“, der von der Bestätigung der Eigenschaft des Wissens Gottes handelt, hat weitere Ableitungen wie „A’lam, Aalim, Aalim al-Ghaib wa al-Shahaadah, Allaam al-Ghuyuub“, die von derselben Wurzel abgeleitet sind und im Koran für Gott erwähnt werden.

Der Name „Al-Aleem“ und seine Ableitungen kommen fast 250 Mal im Koran vor, und im Koran und den Überlieferungen werden die Erschaffung der Geschöpfe der Welt und ihre Ordnung und Vernetzung sowie Gottes absolute Macht als Zeichen und Gründe für Gottes absolutes Wissen verstanden. In einigen Fällen wird der Name „Al-Aleem“ neben anderen Namen Gottes auf eine Weise platziert, die der Bedeutung dieses Namens entspricht: 36-mal mit „Hakiim“, 32-mal mit „Samii’“, 7-mal mit „Waasi’“, 6-mal mit dem Namen „Aziiz“, 4-mal mit „Khabiir“, 4-mal mit „Qadiir“, 3-mal mit „Haliim“ . 2 Mal mit „Khallaaq“, 2 Mal mit „Shaakir“, einmal mit „Fattaah“.  Außerdem 12 Mal bei „Dhat al-Suduur“, 5 Mal bei „Geben für eine gute Sache“, 5 Mal bei „Taten“, 4 Mal bei „Unterdrücker“, 2 Mal bei „Gottesfürchtige“, 2 Mal bei „Verben“, einmal bei „Sana’a“, „List der Frauen“, „Fauq dhi ‘Ilm“, „göttliche Essenz“, „Verderber“, 20 Mal über “alle Dinge“ und einmal bei „der ganzen Schöpfung“.^[2]

Da die EIgenschaft des Wissens  auch in Geschöpfen vorhanden ist, haben islamische religiöse Texte die Unterschiede zwischen dem Wissen Gottes und dem Wissen der Geschöpfe erklärt und bestritten, dass sie dasselbe sind.^[3] Denn göttliches Wissen ist eine der wesensbedingten Eigenschaften Gottes und daher nicht erschienen, erworben oder durch Werkzeuge und Ausrüstung erlangt. Gottes Wissen ist absolut und unendlich, und Gott kennt alles, sowohl Allgemeines als auch Details. Er hat Wissen über die Dinge, noch bevor sie existieren^[4], und es gibt keinen Unterschied zwischen seinem Wissen über die Dinge, bevor sie existieren und nach ihrer Existenz, während unser menschliches Wissen, das erworben wird, möglicherweise vergessen wird und Unwissenheit nach dem Wissen kommt.

Gott verfügt neben dem „wesensbedingten Wissen“ über ein weiteres Wissen, das „gegenwärtiges Wissen“ genannt wird. Das gegenwärtige göttliche Wissen ist der Atem der Realität und das Erscheinen und die Verwirklichung der Dinge in der Gegenwart Gottes, und alle existierenden Wesen sind in der Gegenwart Gottes anwesend, und nichts ist ihm verborgen.

Im Koran heißt es: „Es entgeht Ihm nicht das Gewicht eines Stäubchens, weder in den Himmeln noch auf der Erde.” ^[5]Außerdem: „…damit Allah kennt, wer Ihm und Seinen Gesandten im Verborgenen hilft.“^[6]

Gegenwärtiges Wissen bezieht sich auf jenes Wissen, das auf einer Tafel aufgezeichnet wurde, und von diesem Wissen gibt Gott den Engeln und Propheten und zeigt ihnen eine Tafel, auf der einiges an Wissen und zukünftige Ereignisse aufgezeichnet sind. Dieses Wissen ist im Gegensatz zum wesensbedingten Wissen erschienen, begrenzt und unterliegt Veränderungen.

Der Anteil des Menschen am gesegneten Namen „Al-Aleem“ ist dieser:

1- Er sollte verstehen, dass alles Wissen und die Vollkommenheit des Wissens Gott gehört und kein Geschöpf im Wissen Gott ähnlich ist. Auch wenn der Mensch Wissen hat, kommt es von Gott und ist auch begrenzt, wie wir im Koran lesen: „…euch aber ist vom Wissen gewiß nur wenig gegeben.”^[7]

2- Der Mensch sollte wissen, dass Gott aufgrund seines vollkommenen Wissens über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft Bescheid weiß. Im Koran heißt es: „…Und Er hat die Herrschaft an dem Tag, da ins Horn geblasen wird. (Er ist) der Kenner des Verborgenen und des Offenbaren, und Er ist der Allweise und Allkundige.”^[8] Vertrauen Sie daher auf die Pläne Gottes und gehen Sie den Weg der Menschwerdung.

3- Sich dem göttlichen Wissen ausgesetzt zu fühlen, zu verstehen, dass der große Gott sich aller seiner offenen und verborgenen Angelegenheiten bewusst ist, und sein Leben im Glauben an das Wissen Gottes über ihn und die Erschaffung der Welt zu leben. Koran sagt: „…und daß Allah ja alles mit Seinem Wissen umfaßt. “^[9]

Außerdem heißt es im Koran: „Wissen sie denn nicht, daß Allah ihr Geheimes und ihre vertraulichen Gespräche kennt und daß Allah der Allwisser der verborgenen Dinge ist?”^[10]

1. Vers 4 der Surah Anbiyaa ↑
2. Vgi.Muḥammad Fu’ād ‘Abd al-Bāqī, Al-Mu‘jam al-Mufahras li-Alfāẓ al-Qur’ān al-Karīm ↑
3. aš-Šarīf ar-Raḍī , Nahǧ al-Balāġa, Predigt 186-Šarīf ar-Raḍī (Hg.), Nahǧ al-Balāġa, Predigt 186 Wort von Imam Ali a.s. ↑
4. al-Kulaynī, Muḥammad ibn Yaʿqūb, al-Kāfī, Bd. 1, S. 107 ↑
5. Vers 3 der Surah Saba ↑
6. Vers 25 der Surah Hadid ↑
7. Vers 85 der Surah Israa ↑
8. Vers 73 der Surah An’am ↑
9. Vers 12 von Surah Talaq ↑
10. Vers 78 der Surah Taubah ↑