Erläuterung der schönsten Namen Gottes (Asma’ ul-Husna)
Al-Aziz
Dieses Wort leitet sich von der Wurzel (Azza) ab, was wörtlich jene Größe bedeutet, die dem Konzept der Minderwertigkeit, Schwäche und Wertlosigkeit entgegensteht und Überlegenheit gegenüber anderen zeigt.[1]
Dieses Wort bezieht sich auf Intensität und Macht und etwas, das Dominanz und Wut ähnelt. Als Name des erhabenen Gottes, Aziz, also die kraftvolle Dominanz, die nicht besiegt werden kann.
Macht und ihre gegensätzlichen Konzepte wie Niedrigkeit werden manchmal im Bereich der Existenzordnung der Dinge vorgestellt, wobei in diesem Fall derjenige mit einem höheren Rang und Status der Existenz als mächtig angesehen wird und derjenige mit einem niedrigeren Rang und Status der Existenz wird in Verhältnis zu seinem Rang als minderwertiger und im Verhältnis zu niedrigeren Rängen als überlegen und mächtig angesehen.[2]
Manchmal werden ihnen Macht und Niedrigkeit durch Dinge zugeschrieben, die außerhalb der Realität der Geschöpfe liegen. Zum Beispiel denken manche Leute, dass die Reichen ehrbarer und die Armen minderwertiger sind, oder manchmal denken sie, dass die Gelehrten ehrbarer und die Unwissenden minderwertiger sind, wie auch diese Beispiele.
Natürlich ist diese Bedeutung hinsichtlich Gottes völlig unzutreffend.
In dieser Hinsicht ist die Bedeutung von (Al-Aziz) in der Beschreibung der göttlichen Namen, dass die göttliche Essenz von solcher Größe und unvergleichlicher Überlegenheit ist, dass die Größe und Überlegenheit keines Wesens ihm ähneln oder mit Ihm verglichen werden kann. Darauf basierend sind alle Wesen, die Seine Schöpfungen sind, im Sinne des Ursprungs der Existenz und aller ihrer Eigenschaften, von ihm abhängig, und im Angesichte seiner Überlegenheit gibt es kein Wesen außer, dass es unterlegen und niedrig wäre.
Daher gehört wahre und ursprüngliche Macht nur Gott, wie wir in Koran lesen: „Gewiß, alle Macht gehört Allah. “[3]
Gott ist mächtig, weil sein Wille siegreich und gegenwärtig ist und sein Wille durch nichts unterjocht oder besiegt wird und er über alles herrscht, was er will.
Jedoch schreibt der erhabene Gott in Vers 8 der Sure Al-Munafiqin diese Macht nach ihm auch dem Propheten (sas) und den Gläubigen zu, was tatsächlich die Auswirkungen der Verwirklichung dieses leuchtenden Namens in ihnen sind. Er sagt: “Doch Allah gehört die Macht, und auch Seinem Gesandten und den Gläubigen. “
Macht in dieser Welt und im Jenseits ist für Gott und mit Gott und für diejenigen, die eine göttliche Führung haben, selbst wenn sie dem Anschein nach besiegt sind.
Was ist der praktische Anteil des Menschen zur Verwirklichung des Lichts dieses gesegneten Namens in seiner Existenz?
Der erste Schritt zur Verwirklichung dieses gesegneten Namens im Menschen ist, dass eine Person sich ihrer Verbindung mit dem erhabenen Gott bewusst wird und an diese Verbindung glaubt und auch weiß, dass der Wert ihrer Existenz größer ist als die ganze Welt, in der er lebt.
Er sollte auch verstehen, dass er als Mensch das Ergebnis von Gottes Willen ist und sein Status so hoch ist, dass er seinen Gott auf Erden repräsentieren sollte.
Daher vermeidet es eine solche Person, Dinge zu tun, die dieser Macht und Größe schaden, und aus diesem Grund ist sie wachsam gegenüber all ihren Verhaltensweisen.
Eine solche Wahrnehmung, wenn sie mit dem Streben nach Gerechtigkeit in persönlichen und gesellschaftlichen Angelegenheiten verbunden ist, erhöht das Niveau seiner Existenz, und mit einer tiefen Zufriedenheit des Herzens von seiner Existenz und Vertrauen auf den mächtigen Gott geht er zu seinen anderen Geschöpfen und versucht allen Dienern Gottes eine freundliche Stütze und ein Gefährte zu sein und sie in weltlichen und religiösen Angelegenheiten zu unterstützen.
Aus diesem Grund waren die Propheten, Heiligen und unfehlbaren Imame die mächtigsten Gläubigen und ihre wahren Anhänger haben die nächste Stufe dieser Macht.