Erläuterung der schönsten Namen Gottes (Asma’ ul-Husna)

Al-Khāliq, Al-Bāriʾ, Al-Muṣawwir

„Er ist Allah, der Schöpfer, der Bildner, der Gestalter.“^[1]

Khaliq (Schöpfer) ist das aktive Substantiv des Verbs khalaqa (Schöpfen). Und die Substanz von khalaqa (Schöpfen) bedeutet, etwas mit einer bestimmten Qualität gemäß Wissen und Weisheit zu schaffen.^[2]

Achten Sie darauf, dass unsere Aufmerksamkeit beim Ausdruck des Schöpfens auf das In-Existenz-kommen in Form dieser besonderen Qualität in Harmonie mit Wissen und Weisheit gerichtet ist, nicht nur auf das bloße In-Existenz-kommen dieser Sache.

Bari (Bildner) bedeutet: Jemand, der Makel und Mangel von etwas entfernt.^[3]

Das Wort Musawwir (Gestalter) stammt ebenfalls von der Substanz sawara (gestalten) und bedeutet eine Veränderung, durch die das Wesen einzigartige Eigenschaften erhält.^[4]

Lassen Sie uns nun auf die Beziehung zwischen diesen drei Namen des erhabenen Gottes achten: Das Zusammenkommen dieser drei Namen beruht auf ihrer Wirkung auf Wesen, die in drei aufeinanderfolgenden Positionen gebildet werden. Gemäß dem, was wir gesagt haben, ist die Position der Schöpfung, dass Geschöpfe mit einer bestimmten Qualität auf der Grundlage göttlichen Wissens und göttlicher Weisheit entstehen, mit anderen Worten, die Position der Schöpfung ist die Position der Bestimmung für die Geschöpfe, und die nächste Position und Stufe ist dasselbe Wesen, wie es das Wissen und die Weisheit des Schöpfers erfordert hat, um in der Welt der Existenz zu erscheinen, wird der Mangel der Nichtexistenz (Nichtexistenz) von ihm entfernt und anschließend werden sich ihm in der dritten Stufe Eigenschaften offenbaren, die ihn einzigartig machen.

Jedes Wesen, das von der Nichtexistenz in die Existenz kommt, braucht eine Bestimmung der Stufe seiner Existenz, und es muss auch im Universum auf der Grundlage dieser Bestimmung erscheinen, und dann braucht es die Form und die Eigenschaften, die es einzigartig machen und von anderen Geschöpfen unterscheiden. Demnach bestimmt der erhabene Gott mit dem Namen seiner Schöpfung die Essenz der Existenz jedes Geschöpfes und bringt es aus dem Nichts heraus, und mit seinem Namen Bari bringt er dieses Geschöpf aus dem Reich der Bestimmung in das Reich der Existenz und mit dem Namen Musawwir erschafft er einzigartige Eigenschaften in ihm, die ihn von anderen unterscheiden.

Aber was ist der Nutzen, den wir Menschen aus diesem gesegneten Namen ziehen sollen?

Unser Nutzen aus dem Namen (Musawwir) besteht darin, zu versuchen, die Form unserer Seele vom tierischen Zustand in eine menschliche und göttliche Form zu verwandeln, was bedeutet, die tierischen Eigenschaften aus der Form unserer Seele und dem Inneren unserer Seele zu löschen. Unser Nutzen aus dem Namen (Bari) besteht auch darin, zu versuchen, unsere Seele von spirituellen und moralischen Mängeln zu reinigen, so dass die Form unserer Seele mit der daraus resultierenden Helligkeit in den Rang der Reinen gestellt wird, wenn dieses reine und göttliche Wesen, als Ergebnis seiner Harmonie mit den göttlichen Anweisungen, die ihrerseits aus göttlichem Wissen und Weisheit entstanden sind, auf einer höheren Ebene durch göttliche Ordnungen neu geschaffen worden ist.

1. Vers 24 von Surah Hashr ↑
2. Ar-Rāġib al-Iṣfahānī, Abū l-Qāsim al-Ḥusayn b. Muḥammad: al-Mufradāt fī ġarīb al-Qurʾān. S.296 ↑
3. bn Manzūr, Muḥammad ibn Mukarram: Lisān al-ʿArab. Bd. 1. Dār Sādir, Beirut 1994, S. 31. ↑
4. Ar-Rāġib al-Iṣfahānī, Abū l-Qāsim al-Ḥusayn b. Muḥammad: al-Mufradāt fī ġarīb al-Qurʾān. S.494 ↑