Erläuterung der schönsten Namen Gottes (Asma’ ul-Husna)

Al-Mu’min

Das Wort „Mu’min“ leitet sich von der Wurzel „Amina“ ab. Die Bedeutung dieser Wurzel ist im Grunde Ruhe, Sicherheit und das Entfernen von Angst und Bedrängnis.^[1] In der arabischen Literatur ist Mu’min das aktive Substantiv dieser Wurzel. Demnach steht die Bedeutung des gesegneten Namens „Al-Mu’min“ für die Existenz, die einerseits Ursprung, Quelle und Geber von Ruhe und Sicherheit ist, und andererseits Angst und Bedrängnis beseitigt und vertreibt.

Zweifellos hat eine Person, die die Bedeutung des Monotheismus des Wesens, der Eigenschaften und der Handlungen richtig kennt und Glauben daran und Vertrauen darauf hat, eine Seele voller Ruhe und Sicherheit haben, wenn er auf den erhabenen Gott achtet und sich an ihn erinnert, weil er weiß, dass nichts geschehen wird, außer das, was Gott für ihn will.

Er kennt auch die Wahrheit, dass das, was Gott für ihn will, ob es ihm äußerlich gefällt oder nicht, sein Inneres für ihn voller Gutem sein wird. So beruhigt sich sein Herz. Dieselbe Bedeutung, die der edle Koran sagt: “(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”^[2]

Andererseits weiß ein solcher Mensch, dass, wenn er in seinem Herzen und in seiner Seele an eine solche Wahrheit glaubt und ihm Ruhe geschenkt wurde, die Turbulenzen des Lebens ihn nicht mehr zu Angst und Bedrängnis führen werden. Nicht, dass er keine vernünftige Angst hat, sondern die durch Einbildung verursachte Angst, deren Ursprung in der Unachtsamkeit gegenüber dem erhabenen Gott und den Einflüsterungen des Teufels liegt. Solch eine Person wird zu einer Person, die gemäß der Aussage des Heiligen Koran: “Seid gewahr, dass es keine Angst um die Freunde Gottes gibt, noch trauern sie.”^[3] Sie haben keine Sorgen oder Traurigkeit mehr.

Es ist notwendig zu erwähnen, dass, wenn der Mensch Gott fürchten sollte, diese Angst tatsächlich nicht zu Gott zurückkehrt, sondern mit der Angst vor der Entfernung von Gott zusammenhängt, weil sich Gott zu widersetzen dazu führt, dass sich der Mensch von Gott entfernt, und diese Entfernung von Gott selbst, stürzt eine Person in Arten von Angst, Bedrängnis und Kummer.

Aber was ist der Anteil eines Gläubigen an diesem gesegneten Namen?

Was von diesem gesegneten Namen in uns verwirklicht werden soll, ist, dass andere auch Ruhe und Sicherheit von uns erhalten. Sie sollen nicht fürchten, dass ihr Leben, ihr Eigentum, ihre Familie, ihr Ruf oder ihre Geheimnisse von uns gefährdet werden.

Sie sollen sich nicht sorgen, dass wenn wir heute mit ihnen befreundet sind, einerseits mit ihnen befreundet sind, während wir andererseits über sie lästern, oder wenn unsere Freundschaft morgen zu Ende geht, wir ihren Ruf beschmutzen und überall ihre Geheimnisse offenbaren.

Unser Anteil am Nutzen dieses Namens Gottes besteht darin, dass sich die Menschen vor uns und unserer Zunge sicher und ruhig fühlen sollen. Wenn sie Angst haben, sollen wir Ihnen diese Angst nehmen und ihr Gewissen erleichtern.^[4]

Natürlich sind die würdigsten Diener Gottes bezüglich der Manifestation dieses Namens die Propheten Gottes, deren ganzes Streben nur dem galt, sicherzustellen, dass der Mensch sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits Sicherheit genießt.

Es wird von Prophet Muhammad (sas) überliefert, dass er sagte: „Du wirst ins Feuer fallen und ich werde deinen Rock nehmen und dich vor dem Feuer retten.“ ^[5]

1. Ibn Manẓūr, Muḥammad ibn Mukarram: Lisān al-ʿArab. 15 Bände, Beirut: Dār Ṣādir 1994, Bd. 13, S. 21–23. ↑
2. Surah Ra’d, Vers 28 ↑
3. Surah Yunus, Vers 62 ↑
4. Al-Fayḍ al-Kāšānī, ʿIlm al-Yaqīn fī Uṣūl ad-Dīn, Bd. 1, S. 167 (Kapitel über den Namen „al-Muʾmin“). ↑
5. l-Fayḍ al-Kāšānī, ʿIlm al-Yaqīn fī Uṣūl ad-Dīn, Bd. 1,S.167.

   al-Ġazzālī, Abū Ḥāmid Muḥammad: Al-Maqṣad al-asnā fī šarḥ maʿānī asmāʾ Allāh al-ḥusnā. Qahera:Maktabat al-Koran , S. 67. ↑