Erläuterung der schönsten Namen Gottes (Asma’ ul-Husna)
Al-Qabidh und Al-Basit (Nehmer und Geber)
„Qabidh und Basit“ bedeuten nehmen und sammeln oder verengen und erweitern.
„Al-Qabidh“ ist das Gegenteil von „Al-Basit“ und das bedeutet, dass der liebe Gott manchmal seine Gnade, Gunst und Segen von seinen Dienern nimmt und ihren Lebensunterhalt einschränkt, und manchmal, entsprechend des Interesses und seiner Weisheit, erweitert er seine Gnade und Barmherzigkeit für jeden, den Er will.[1] Der Edle Koran sagt: „Allah hält zurück und gewährt, und zu Ihm werdet ihr zurückgebracht.“[2]
Diese beiden Namen gehören zu den guten Namen Gottes und werden normalerweise zusammen erwähnt, um die absolute Macht Gottes bei der Festlegung und Verwaltung der Angelegenheiten seiner Diener darzustellen, und es zeigt, dass er der Einzige ist, der gibt oder das Geben verhindert, und in Wahrheit ist er derjenige, der nimmt und gibt. Seine Gabe ist für wen auch immer er will, kennt keine Grenzen und er verwehrt diese Gabe wem auch immer er will, aufgrund der Weisheit, die nur er kennt.
Eine weitere Bedeutung des Namens „Al-Qabidh“ ist, dass der große Gott die Seelen seiner Diener nimmt, wenn sie sterben, d. h. sie aus ihren Körpern entfernt. Gott hat manchmal den Engel des Todes, Azrael, damit beauftragt, die Seelen zu nehmen und die Seele von jedem zu entfernen, dessen Todeszeitpunkt gekommen ist. Im Koran lesen wir: „Sag: Abberufen wird euch der Engel des Todes, der mit euch betraut ist, hierauf werdet ihr zu eurem Herrn zurückgebracht.“[3]
Eine andere Bedeutung von „Qabidh“ ist Hindernis, und es bedeutet, dass Gott den Arroganten und Ungläubigen seine unendliche Barmherzigkeit vorenthalten hat und sie keinen Zugang dazu haben, und dass er den Gläubigen auch das Böse vorenthält und sie vor Feinden und dem Teufel schützt.
Der Name „Basit“ bedeutet, dass nur Gott der Gebende des Lebensunterhalts ist. So wie er seinen Dienern seine Barmherzigkeit und Gnade schenkt, versorgt er, wen auch immer er will, vor der Bitte des Geschöpfes, auch mehr als der Mensch möchte, und mehrt ihn an Wissen, Körper und Reichtum.
Aus seiner Barmherzigkeit macht er diese Dinge in dem Maße zugänglich, dass der Mensch nicht zu Unrecht auf der Erde rebelliert und nicht meint, zu allem fähig zu sein.
Im Koran heißt es : „Und würde Allah Seinen Dienern die Versorgung großzügig zuteilen, würden sie auf der Erde Ungerechtigkeit verüben. Aber Allah läßt im richtigen Maß herabkommen, was Er will. Er hat Kenntnis von Seinen Dienern und sieht sie wohl.“[4]
Die Erweiterung und Gabe des Lebensunterhalts und der menschlichen Bedürfnisse basiert auf Interessen und Weisheit.
Manchmal ist es möglich, dass sich der Lebensunterhalt und die Bedürfnisse der Menschen entwickeln und sie bekommen, was sie sich wünschen, und gewiss ihre Wünsche erfüllt werden. Jeder Spiegel wird die Störung des Lebenssystems verursachen und sich gegenseitig überwältigen, und er wird aus Ausdauer und Mäßigung herausgehen, deshalb bemisst Gott den Lebensunterhalt von jedem gemäß seines Interesses.[5]
Der erhabene Gott schenkte Qarun nach Jahren der Armut viel Reichtum und stellte ihn damit auf die Probe, aber anstatt diesen Reichtum auf gute Weise auszugeben, wurde er so stolz, dass er vor den Menschen prahlte und sagte: „Ich bin der Reichste und habe mir dies durch meine eigene harte Arbeit und aufgrund meines Wissens und meiner Intelligenz verdient.
Die Weisen seines Volkes gaben Qarun Rat und forderten ihn auf, demütig und gütig zu sein. Demgegenüber verspottete Qarun sie und beschuldigte sie des Neids und der Bosheit. Als seine Unwissenheit und sein Stolz ihren Höhepunkt erreichten, wurde er bestraft.[6]
Der Anteil des Menschen an diesen beiden Namen Gottes ist:
Ein Gläubiger weiß, dass die Ausdehnung und Enge des Lebensunterhalts im Einklang mit den Interessen des Menschen stehen, und während er nach der Erlangung materieller und spiritueller Versorgung strebt, vermeidet er unübliche Bewegungen und vertraut in all seinen Bemühungen auf Gott, den Qabidh (Greifer) und Basit (Geber).
Wenn er außerdem über den materiellen und geistigen Unterhalt der Diener Gottes verfügt, wird er sich aktiv für deren ausgewogene Ausbreitung unter ihnen einsetzen.
Auch weil er versteht, dass „Qabidh“ eines der Attribute Gottes ist und auf seine Macht und Größe hinweist und sein Leben in Gottes Händen liegt, er sich zuversichtlich und gelassen in Bezug auf sein Schicksal fühlt, weil wir unser Leben und unser Ende in der Hand von jemandem sehen, der immer das Gute und die Rechtleitung für seine Diener möchte.
Darauf basiert, dass ein Gläubiger immer mutig und stark ist, die Wahrheit zu sagen, auf die Weise Gottes, dass er sich keine Sorgen macht, von jemandem kritisiert zu werden und dass er in keiner Weise davor zurückschreckt, die Wahrheit zu sagen.
Außerdem weiß der Gläubige, dass der Tod eine Notwendigkeit des Lebens ist, deshalb ist er geduldig und ertragend in der Trauer über den Verlust seiner Lieben und sagt nichts, was Gottes Zorn hervorrufen könnte.